Vilfredo Pareto (Jorge Ramírez)

Vilfredo Pareto, de origen aristocrático, fue sociólogo y economista. Nació en París, Francia el 15 de Julio de 1848. Estudió ingeniería en Turín y se destacó como ejecutivo de empresas ferroviarias e industriales. Hacia 1890 pasó de los aspectos prácticos a los teóricos de la economía, siguiendo la línea de Léon Walras. Rechazado en el mundo académico italiano, encontró acogida en Suiza, sucediendo a su maestro Walras en la cátedra de Economía de Lausana (1893). En los trece años que la desempeñó, hizo aportaciones muy relevantes a la teoría del equilibrio, desarrollando los principios de una teoría utilitarista del bienestar (óptimo de Pareto); a partir de análisis estadísticos llegó a la conclusión de que la distribución de la renta en cualquier sociedad responde siempre a un mismo modelo, por lo que serían inútiles las políticas encaminadas a redistribuir la riqueza; lo que se conoce hoy día como la “Ley de Pareto”.

En 1906 se retiró de la enseñanza para dedicarse sólo a la investigación, al tiempo que desplazaba su atención de la economía a la sociología. Partiendo de un análisis psicologísta de los motivos de la conducta humana, desarrolló una teoría de las elites que planteaba el carácter inevitable de la desigualdad social y de la dominación de las masas por una minoría selecta.

Su esfuerzo por analizar la vida política prescindiendo de las apariencias ideológicas para profundizar en la realidad descarnada de la lucha por el poder hacen que se le considere como uno de los iniciadores de la “ciencia política”; su análisis refleja una nostalgia por el mundo liberal europeo en crisis frente a los avances de la política de masas. En sus escritos criticó y ridiculizó las ideas de progreso, democracia, igualdad y socialismo, poniendo en primer plano el componente de fuerza y de engaño que existe en la historia de la humanidad.

Trabajó 23 años, como ingeniero y como empresario; 20 años como profesor de economía y 11 años como estudioso de la sociología. Es uno de los economistas con mejor dominio de las matemáticas, en su tiempo, aunque no uno tan elevado como el que en nuestros días poseen mucho. Por sus escritos científicos y periodísticos, alcanza una buena reputación en Italia, lo que lo lleva a que se nombre Senador en 1923, donde días después, muere en Suiza el 19 de agosto de 1923, a sus 75 años.

Según Pareto, la sociedad se basa en los sentimientos de simpatía mutua entre los hombres que están conectados con unidades sociales.

Los hábitos se imitan, pero no se puede explicar como nacen. Son tan inexplicables como los tabúes, la moral y la religión. Deseo de uniformidad, no deriva de la simpatía, sino de la imitación.

Es un error que la ciencia lleve a absolutos y leyes necesarias e inmutables. Se limitan a descubrir uniformidades (algo constante en hechos concretos) conocidas como leyes.

La experiencia objetiva es el único juez que admite la ciencia. Su campo es muy pequeño y no admite que se le invada. La ciencia se halla limitada a la observación y a la experiencia. Hay que distinguir entre proposiciones verdaderas y útiles.

Los actos del hombre en sociedad dependen de su estado psicológico, según se pude observar.

Pareto demostraba la imposibilidad de dar reglas objetivas respecto a qué tipo de Estado era preferible para una sociedad. Tampoco daba una idea clara de lo que era, en buen sentido, la decadencia. Para Pareto, la historia podía ser por ciclos u ondulaciones.

En cuanto a la Teoría de las Élites; Élite, es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un estatus superior al resto de integrantes de la misma. A finales del siglo XIX se empezó a formular ideas en torno a la desigualdad. "La selección de las especies" de Darwin se aplica a la sociología. El hombre es el sobreviviente (es el más hábil, el más fuerte). Según Pareto sobreviven los más fuertes. La idea de Pareto, en torno a la sociedad, consiste en la adaptación de los más fuertes.

Pareto señala que los hombres no son iguales. Para que este tipo de concepción nos permita dar sentido a un modelo de sociedad en el que, básicamente, reina el desorden (ya no se respetan las jerarquías sociales); hay que imponer una sociedad en la que se jerarquizan pirámides que reflejan las desigualdades

La restauración del antiguo modelo feudal fue lo que inspiró a Pareto en su teoría elitista.

Todos somos desiguales, por lo tanto, construyamos una sociedad desigual, pero no entre todos, sino que los superiores son los encargados de construirla; los pertenecientes a la élite.

La consecución de un determinado modelo social de vida se ha hecho luchando por unos principios de: libertad, igualdad, etc., reñidos con las élites.

Además el problema del elitismo tuvo una fuerte manifestación en los grandes conflictos bélicos de la primera mitad del siglo XX, la propia dinámica del capitalismo europeo reclama cada vez más, la creación de expertos, profesionales el aumento del espíritu competitivo, y esto trae como consecuencia lógica, la apertura, hacia arriba, de la pirámide social, la lucha por estar encima.

Esto ha revitalizado la Teoría de las élites, tanto social como económicamente, aunque no en el terreno político. Por tanto, la teoría de Pareto del funcionamiento de la sociedad a partir de élites cobra de nuevo gran fuerza.

Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas élites, dependiendo de los intereses particulares de cada una de ellas. La existencia de estas élites en plural se relaciona con la creciente diferenciación de la sociedad. En la medida que distintos campos sociales se van haciendo cada vez más autónomos (arte, economía, ciencia, política, etc.), van emergiendo élites sectoriales que defienden sus propios puntos de vista. Desde este ángulo, uno de los problemas centrales de las sociedades modernas es la integración horizontal, es decir, el mantenimiento de relaciones medianamente armónicas entre distintas élites sectoriales. Por otra parte, también presentan el desafío de la integración vertical, esto es, el establecimiento de un contacto fluido con el común de la población.

En la historia del pensamiento social este tema ha sido estudiado desde la antigüedad, a partir de conceptos de sabiduría y virtud. No obstante, es hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX cuando la noción de élite cobra gran relevancia. La aparición del término élite en el francés está íntimamente relacionado con los ideales republicanos, en tanto el concepto simboliza la demanda de que los que ejercen el poder deben ser escogido "por sus virtudes y sus méritos" y no por su origen familiar.

Actualmente existe cierto consenso en que las élites son necesarias en la sociedad y que sería más bien quimérico pensar en su inexistencia. De hecho, con la caída de los “socialismos reales” y el ocaso de la utopía de una sociedad sin clases, las élites vuelven lentamente a ocupar un lugar central en la teoría social.

Las élites son los grupos que demuestran su habilidad para gobernar por el mismo hecho de gobernar. La inclinación al uso de la fuerza es la principal característica de una élite vigorosa. El concepto resulta ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa aristocracia o el grupo que mantiene el poder.

El ascenso social es generado por la demanda de capacidades especiales que exige una sociedad cambiante.

La dominación es una consecuencia inmediata de la diferenciación de las capacidades.

La dominación es explicable a partir de que un grupo sea idóneo y tenga voluntad de gobernar.

En toda sociedad ha existido y existe siempre una clase dominante (que no depende de la diferenciación económica). Por tanto, no puede llegarse a un Estado sin dominación. La situación hace a las élites.

Hay que restaurar el orden, ya que el orden del auténtico implica que haya jerarquía, es decir, ÉLITES, líderes que reconozcan que los hombres son desiguales y en la medida que la sociedad sigue evolucionando esta ha sido siembre así DESIGUAL, sin importar si es país desarrollado o en vías de desarrollo.

En cuanto a la “Teoría de la Acción”: acciones lógicas y no lógicas, Pareto indica que se ha de aplicar una lógica contenida en el racionalismo; debe de ser racional.

Tanto las acciones no lógicas como los residuos y derivaciones, dan lugar al falso conocimiento o a la ideología. La ideología se convierte en elemento clave de toda la teoría paretiana, porque de ella surge todo el discurso humanista y revolucionario, a través del cual se ha creado todo el componente admirativo de la justicia, la igualdad, el progreso, la civilización, etc.

Todo ello es porque la elite, en su responsabilidad, ha permitido que el pueblo crease acciones no lógicas que no la beneficiaban a ella. Pareto dedica una parte importante de su obra a este estudio, y habla de cómo en la historia se han producido resultados opuestos a los que se querían obtener, dado el peso de las ideologías en la elaboración del falso conocimiento y la falsa conciencia.

Si no somos racionales, las acciones sociales se nos pueden escapar de las manos y provocar consecuencias o resultados no deseados. La base de esto está en la acción de las élites, no lógicas y que con sus acciones de este tipo dieron lugar a la destrucción de las élites del pasado. Como no fueron consecuentes con su papel y con las acciones que habrían de cometer, los actos de las élites beneficiaron al pueblo, que no podía poner en marcha acciones racionales propias.

Para concluir, Vilfredo Pareto contribuyó con la sociología al plantear varios conceptos en torno a ella. Sus teorías más destacadas son: Su teoría social: sociedad basada en sentimientos de empatía mutua con unidades sociales, los hábitos se imitan se no se pueden explicar cómo nacen, la experiencia objetiva es el único juez que admite la ciencia; en cuanto a  su teoría de las “Élites”, el hombre es el sobreviviente demostrando ser el más hábil y el más fuerte, en la sociedad predomina el desorden jerárquico,  la construcción de la sociedad está gestionada por solo partes superiores; y en cuanto a su teoría del “80-20”, demostraba que el 20% de la población italiana tenía el 80% de la riqueza, la población se divide entre “los pocos de muchos” y “los muchos de pocos”, las cifras son arbitrarias, no son exactas y pueden variar; su aplicación reside según cada fenómeno en cuestión. El éxito está en la interpretación en el Diagrama de Pareto lo cual es simplemente una gráfica donde se organizan diversas clasificaciones de datos por orden descendente y busca analizar que hay muchos problemas sin importancia frente a solo unos graves “80/20”. El Diagrama de Pareto se utiliza identificando un producto o servicio a fin de análisis de mejora de calidad, observando las oportunidades para mejorar, determinando las causas de los problemas y las soluciones: se puede observar un vídeo en YouTube donde se explica cómo hacer un Diagrama de Pareto en Excel: https://www.youtube.com/watch?v=Iq7KH3Zm-ss&noredirect=1. Obviamente su contribución en el ámbito de la investigación es muy significativa y más hoy día cuando se experimentan grandes cambios en una sociedad con ansias del progreso y deseos de superación personal, profesional en busca de la calidad y la excelencia.

Jorge Ramírez.

V-8706366.